Luiz Carlos Nogueira
Os Charvakas; foi um grupo de filósofos que surgiu na Índia
Antiga, por volta do ano 600 antes de cristo. Esses filósofos não acreditavam
na existência da alma humana e afirmavam que a morte era o fim de toda a
existência.
A vida para eles era um simples
meio de entretenimento na forma corporal, de tal modo que isso constituía o
principal objetivo da vida. Assim, consideravam que quaisquer coisas além dos
sentidos físicos eram meras ilusões, portanto — falsas.
Eram materialistas e acreditavam
que a matéria era a única coisa perceptível pelos sentidos. Tudo que era
tratado no campo da metafísica pelos filósofos espiritualistas ou pelos
tradicionais gurus indianos, simplesmente era desprezado, pois a esse grupo o
que realmente importava para a vida era a matéria pura, que era a realidade
tangível.
À semelhança do hedonismo, ensinavam que o ser humano deveria buscar
a felicidade e experimentar o prazer físico o máximo possível, procurando se
afastar quaisquer crenças religiosas porque criavam ilusões, já que a única
fonte de conhecimento estava no que os nossos sentidos podiam perceber pelo
raciocínio, porque tinham a convicção de que não há absolutamente nada além do
mundo material — não existe alma e nenhum deus, sendo que a vida humana, tanto
quanto qualquer outra, começa e finda neste mundo.
“Charvaka, Lokayata, (de acordo
com a Enciclopaedia Britannica) também
chamados, em sânscrito, de: "os mundanos", trata-se de uma escola quase filosófico indiano de
materialistas que rejeitou a noção de um outro mundo, karma
, a libertação ( moksha ),
a autoridade das Escrituras Sagradas, o Vedas
, e na imortalidade do eu. Dos meios reconhecidos de conhecimento (pramana), o Charvaka reconhecida apenas a percepção
direta (anubhava). Fontes críticos da escola retratam seus
seguidores como hedonistas que defendem uma política de oportunismo total; eles
são freqüentemente descritos como abordar príncipes, a quem instou para atuar
exclusivamente em seu próprio interesse, proporcionando assim o clima
intelectual em que um texto como Kautilya 's Arthashastra
("A Ciência do ganho material") poderia ser escrito.”
“Embora
Charvaka doutrina tinha desaparecido até o final do período medieval, a sua
importância de outrora é confirmado pelas tentativas longas para refutá-lo
encontrado em ambos os budistas
e ortodoxos hindus
textos filosóficos, que também constituem as principais fontes para o
conhecimento da doutrina.”
O Movimento Charvaka, que havia
ficado no esquecimento por um longo tempo, está ressurgindo agora em nossos
dias e já existe um site denominado “NIRMUKTA COMMUNITY”, que pode ser acessado
através deste link: http://nirmukta.net/Thread-Manifesto-of-Charvaka-Movement,
e que está propondo o reavivamento e a reestruturação desse grupo filosófico,
com fortes traços de ateísmo, conforme o manifesto lançado que segue transcrito,
traduzido pelo Google Translation sem nenhum ajuste de minha parte:
Manifesto do Movimento
Charvaka
2010/01/08 06:48
Oi Charvakas
companheiros. Aqui está um esboço do Manifesto Charvaka. Vamos ter uma
discussão forte sobre esse assunto. - KPS Kamath
Um Manifesto Para Novo
Movimento Charvaka
1. Preâmbulo
Charvaka é uma filosofia racionalista da Índia antiga. O Manifesto original desta filosofia foi escrito por volta de 600 aC Brihaspati e eles estão perdidos para a posteridade. O pouco conhecimento que temos desta filosofia nos vem de comentários escritos por seus adversários. Há uma grande necessidade de regenerar esta filosofia na Índia moderna, preservando seus aspectos fundamentais e desenvolver os mais novos que são aplicáveis no século XXI.
2. Crenças fundamentais da Charvakas
Seguidores A. Filosofia Charvaka não reconhecem qualquer conhecimento, que não se baseia na percepção sensorial e verificação física. Ele rejeita o conhecimento adquirido a partir da intuição, inferência e testemunho.
1. Portanto, Charvakas rejeitar todos os fenômenos supra-sensoriais, tais como deuses, Atman, renascimento, demônios, espíritos malignos, Moksha, e afins. Eles os consideram como relevante para os tempos antigos, mas totalmente irrelevante para os tempos modernos.
2. Charvakas também rejeitar todos os rituais como Yajna, Pooja, Abhisheka, peregrinação, e Shraddha significava para apaziguar os deuses e almas ancestrais. Eles acreditam que o único propósito desses rituais servem é fornecer sacerdotes os meios para ganhar a vida.
3. Eles não acreditam que Swamis, Babas e gurus têm poderes sobrenaturais, como a materialização de cinzas, anéis de ouro e relógios. Eles consideram todos esses magos como fraudes.
4. Charvakas rejeitar todas as escrituras antigas, como os Vedas, os Brahmanas, Upanishads eo Bhagavad Gita como sagrado. No entanto, eles os consideram como valiosos documentos históricos, que dão uma visão útil na sociedade indiana antiga, e, portanto, eles devem ser diligentemente preservado para a posteridade.
5. Charvakas considerar todos os templos antigos e medievais dedicadas a vários deuses como importantes estruturas arqueológicas e históricas, que devem ser diligentemente limpas e preservadas para a posteridade.
6. Charvakas considerar todos os templos de funcionamento da Índia são templo casino complexos operacionais para pessoas ingênuas lã através de uma falsa promessa de satisfazer os seus desejos e afastar o mal desconhecidas.
7. Charvakas não acredito em religião se ele é organizado ou não. Eles acreditam que as religiões têm sido raptadas pelo classe sacerdotal para gerar ódio para com outras religiões e para consolidar seu próprio poder e segurança. A maioria dos conflitos no mundo de hoje provêm de religiões.
Charvakas B. acreditar que eles têm apenas uma vida para viver e um deve se esforçar para apreciá-lo em toda a extensão, desde que tal apreciação não viola os direitos e sensibilidades dos outros na sociedade.
3. Deveres do Charvakas
Charvakas A. considerar a Constituição da Índia como primordial lei acima de todas as outras leis, antigos ou modernos. Eles vão defender esta lei, quando os seguidores de outras leis tentam subvertê-la.
Charvakas B. defender o direito de cada cidadão de igualdade, justiça, liberdade e busca da felicidade.
Charvakas C. irá se comportar na sociedade como modelos de moralmente responsável, livre pensador, razoáveis, happy-go-lucky pessoas. Na busca de sua felicidade, Charvakas não irá violar os direitos e bem-estar dos outros na sociedade.
Charvakas D. tornar o seu negócio para não-violenta lutar contra a injustiça perpetrada por políticos, governo, agências religiosas ou anti-sociais na sociedade.
E. Charvakas irá realizar-se na sociedade como modelos de retidão. Eles não vão entrar em comportamento anti-social de qualquer tipo. Eles alegremente pagar os impostos que deve à administração.
Charvakas F. não irá violar as leis do país, exceto quando consideram a lei como patentemente contra o espírito da lei natural. Quando fazem isso, eles vão usar métodos não-violentos e voluntariamente sofrer suas conseqüências.
G. Charvakas usar métodos não-violentos quando protestam contra leis injustas ou comportamento ultrajante de pessoas iludidas pela religião.
Charvakas F. vai sem medo de desmascarar a fraude Babas, Gurus e Swamis ao público em geral por meio de artigos esclarecedores em jornais e revistas, DVDs, programas de televisão, manifestações, seminários, reuniões, e outros meios de comunicação.
4. Desenvolvimento e preservação de Literatura Charvaka
Charvakas A. irá recolher literatura disponível sobre Filosofia Charvaka, desenvolver novos para atender vigésimo primeiro século, e reunir-los na forma de um livro de fácil leitura. Este livro vai se tornar o Manifesto de Filosofia Charvaka.
Charvakas B. diligentemente preservar todos os materiais relativos à Charvaka Filosofia na forma de um livro e dar ampla divulgação a ele. Eles vão fornecer gratuitamente, de cópias de custo de material para todas as bibliotecas da Índia.
Para reflexão:
A Filosofia Charvaka abriga uma ideologia de cinco mil anos; e
Brihaspati, seu criador, afirmava que não existe: nem Deus, nem céu ou inferno;
nem punição das pessoas pelas suas más ações, como também nem recompensas pelas
suas boas ações. Devemos então, pensar que essa posição seja extremamente negativa,
porque sendo assim, as pessoas podem roubar, matar, estuprar, ferir ou fazer
quaisquer outras coisas que quiserem baseadas na crença de que não há sobrevivência
após o fenômeno morte? Que nada acontecerá após a morte, ao ladrão, ao
assassino ou ao santo, porque tudo acaba em extinção, tudo volta ao pó — tudo
será um nada absoluto?
