Luiz Carlos Nogueira
Na Bíblia Sagrada, Jesus teria
dito em Mateus 18:3, que “[...] se não vos converterdes e não vos
fizerdes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus.”
De
fato essa é uma referência válida, porque as crianças veem as coisas de forma
diferente, simples e sem malícia, o que, aliás só a mente dos adultos é capaz
de engendrar para algum proveito próprio. Digo isso para mostrar que na estória do Pequeno Príncipe (Principezinho - para os nossos irmãos de Portugal), o autor narra que quando tinha 6 anos havia visto
em um livro sobre Floresta Virgem, a gravura de uma jiboia que tinha engolido
algum animal inteiro, e no qual explicava que as jiboias engolem sem mastigar a
presa inteira, e depois ficam imóveis e dormem por 6 meses enquanto acontece a
digestão.
Assim o autor resolveu desenhar a jiboia
com o animal que havia engolido. O desenho ficou assim:
Desenho 1
Após terminar a sua “obra-prima”,
mostrou-a às pessoas grandes, perguntando-lhes se o seu desenho lhes causava
medo. Mas as pessoas adultas lhe
respondiam; “Por que é que um chapéu
faria medo?”
Ora, é claro que para o menino-autor o
seu desenho não representava um chapéu, mas sim uma jiboia digerindo um
elefante, o que o obrigou a redesenhar mostrando o que havia no interior da
jiboia, para que as pessoas grandes pudessem compreender. “Elas tem sempre necessidade de explicações” disse o autor do
desenho. O segundo desenho ficou assim:
Desenho 2
A partir daí disse o autor: “As
pessoas grandes aconselharam-me deixar de lado os desenhos de jibóias abertas ou
fechadas, e dedicar-me de preferência à geografia, à história, ao cálculo, à
gramática. Foi assim que abandonei, aos seis anos, uma esplêndida carreira de
pintor. Eu fora desencorajado pelo insucesso do meu desenho número 1 e do meu
desenho número 2. As pessoas grandes não compreendem nada sozinhas, e é
cansativo, para as crianças, estar toda hora explicando.”
“Tive pois de escolher uma outra
profissão
e aprendi a pilotar aviões. Voei, por assim dizer, por todo o mundo.E a
geografia, é claro, me serviu muito. Sabia distinguir, num relance, a China e o
Arizona. É muito útil, quando se está perdido na noite.”
“Tive
assim, no correr da vida, muitos contatos com muita gente séria. Vivi muito no
meio das pessoas grandes. Vi-as muito de perto. Isso não melhorou, de modo
algum, a minha antiga opinião.”
“Quando
encontrava uma que me parecia um pouco lúcida, fazia com ela a experiência do
meu desenho número 1, que sempre conservei comigo. Eu queria saber se ela era
verdadeiramente compreensiva. Mas respondia sempre: "É um chapéu".
Então eu não lhe falava nem de jibóias, nem de florestas virgens, nem de
estrelas. Punha-me ao seu alcance. Falava-lhe de bridge, de golfe, de política,
de gravatas. E a pessoa grande ficava encantada de conhecer um homem tão
razoável.”
Aprendendo
a perceber as coisas e os fatos.
Ora, o que Antoine de Saint-Exupéry
quis mostrar é que as pessoas devem se tornar capazes de perceberem as coisas e
os fatos, para além da comum estupidez da inteligência humana, que apenas se
reduz às coisas sociais, convertendo-se em instrumento de poder e de ilusão de
impotentes, além de matar a inteligência e as habilidades que estão se
despertando em cada ser humano, ainda que se mostre um elefante na barriga de
uma jiboia, não será por isso que se fará desse ser humano um componente social
aceitavelmente idiota.
E o pequeno príncipe, expressa
de maneira aparentemente ingênua, a lição ontológica do autor, sem dispensar a
abordagem política, ética e econômica. E assim, se referindo ao personagem Sr.
Carmesim, ele observa que esse senhor que “nunca respirou uma Flor”, que “nunca
olhou para uma estrela”, que “nunca amou pessoa alguma”, que “mais não faz do
que adições” e que se considera “um homem sério”. Portanto, não é necessário
muito esforço para perceber que a vida desse homem, resume-se em querer ter
cada vez mais e mais — ou seja, sua vida resume-se apenas no cálculo matemático
de somar a materialidade; não há para ele outra dimensão ontológica. De tal
sorte, quem não respira, não vê, não ama - só calcula, não tem vida interior
própria do ser humano; sua paisagem interna é árida e sem luz. E o dia todo
repetindo, observa o pequeno príncipe:
“Sou um homem sério! Sou um homem sério!” e isso fá-lo inchar de orgulho. Mas
não é um homem, é um cogumelo!”. Em outras palavras, o pequeno príncipe
achou o Sr. Carmesim um estúpido — morto espiritualmente para a assimilação do
sentido das coisas.
Ora, mas que
significado quis dar o pequeno príncipe quando disse “nunca respirou uma Flor”?
Há diferença entre “cheirar” e “respirar”. Por exemplo, cheirar uma rosa é
colocar-se em relação a ela exteriormente — esse ato dá-me o cheiro, mas não a
rosa inteiramente; enquanto respirar a rosa significa interiorizá-la intelectualmente,
o que significa possuir a intuição intelectual do que é uma rosa em relação a
mim. O simples cheiro de uma rosa — em si mesmo — não expressa o que ela é.
A
viagem iniciática para buscar a expansão da consciência.
,
Embora sem compreender
exatamente o que o unia a uma flor, o pequeno príncipe resolveu deixar o seu pequeno
planeta e viajar pelo espaço e tempo, de tal forma que essa viagem iniciá-lo-ia
na forma externa das relações políticas, até que por fim encontrasse alguém que
o iniciaria na forma interna ou interiorizada das mesmas relações. Seria um
movimento para alargar-lhe e aprofundar-lhe no ato de inteligência. A
finalidade era de arrumar ocupações e de se instruir.
O
asteroide 325 - O rei e o poder político.
Assim, o pequeno
príncipe visitou seis asteroides mais próximos (de números 325 a 330), sendo
que o primeiro deles (325) era habitado por um rei (monarca absoluto e universal), o protótipo do poder político
exercente de uma relação exterior, de apenas sua vontade imperativa sobre os seus
súditos, que para ele, todos os seres humanos do universo o eram. Com
relação a esse rei, o pequeno príncipe constatou que embora suas ordens
fossem razoáveis, “fazia questão
fechada que sua autoridade fosse respeitada. Não tolerava desobediência”. “Eu
não tolero indisciplina”, dizia o rei.
Todavia, deve-se tirar
disso a lição de que um rei pode ser
converter num tirano se não for inteligente e dar ordens não factíveis. É
princípio da prudência que deve ser posto em prática, por exemplo, explicou o rei quando o pequeno príncipe
ousou solicitar do rei uma graça:
“-
Eu desejava ver um pôr-do-sol ... Fazei-me esse favor. Ordenai ao sol que se ponha.
. .
-
Se eu ordenasse a meu general voar de uma flor a outra como borboleta, ou escrever
uma tragédia, ou transformar-se em gaivota, e o general não executasse a ordem recebida,
quem - ele ou eu - estaria errado?
- Vós, respondeu com
firmeza o principezinho.
- Exato. É preciso exigir de cada um o que cada um
pode dar, replicou o rei. A autoridade repousa sobre a razão. Se ordenares a teu povo que ele se lance ao
mar, farão todos revolução. Eu tenho o direito de exigir obediência porque
minhas ordens são razoáveis.”
O
vaidoso do segundo planeta ou do asteroide 326.
Nesse outro pequeno mundo, o pequeno príncipe
começou a compreender, que cada um deles é habitado por algum ser de formação
ontológica própria, ou seja, por uma característica própria. Assim, lá ele
encontrou o vaidoso. O vaidoso vive em
função do adulador, bajulador ou do admirador, sempre esperando que alguém o
louve, o lisonjeie, de preferência numa plateia, para depois agradecer ao
louvor. É desse tipo de pessoas que o adulador, o bajulador ou o admirador
entre aspas, tiram proveito em seu próprio favor. Portanto, a existência do
vaidoso depende da louvação e da fama. Segue-se daí, que os vaidosos só ouvem
os elogios, por isso aquele infeliz habitante do asteroide 326, sem responder
às ultimas perguntas do pequeno príncipe, disparou:
“-
Não é verdade que tu me admiras muito? perguntou ele ao principezinho.
-
Que quer dizer admirar?
-
Admirar significa reconhecer que eu sou o homem mais belo, mais rico, mais
inteligente
e mais bem vestido de todo o planeta.
- Mas só há você no seu planeta!
- Da-me esse gosto. Admira-me mesmo
assim!”
O
bêbado do asteroide 327.
Ao chegar ao planeta (3º) habitado por um bêbado, o pequeno
príncipe o encontra sentado à uma mesa, com “uma coleção de garrafas vazias e
uma coleção de garrafas cheias”, e aí seguiu-se este diálogo:
“-
Que fazes aí? Perguntou ao bêbado, silenciosamente instalado diante de uma coleção de garrafas vazias e uma coleção de
garrafas cheias.
-
Eu bebo, respondeu o bêbado, com ar lúgubre.
-
Por que é que bebes? perguntou-lhe o principezinho.
-
Para esquecer, respondeu o beberrão.
-
Esquecer o quê? indagou o principezinho, que já começava a sentir pena.
-
Esquecer que eu tenho vergonha, confessou o bêbado, baixando a cabeça.
-
Vergonha de quê? investigou o principezinho, que desejava socorrê-lo.
-
Vergonha de beber! concluiu o beberrão, encerrando-se definitivamente no seu
silêncio.”
Como se pode perceber, o pequeno príncipe tentou
nesta última instância levá-lo ao limite lógico, ou seja — perguntando: de que
o bêbado tinha vergonha? — pelo que este lhe respondeu: “Vergonha de beber!”
Essa foi uma tentativa de compreender a
incompreensível estupidez humana, a ponto de não conseguir se remir da danação.
A morte lógica do ser humano é não enxergar o óbvio. Posso estar enganado, mas,
no caso, me parece é que não havia decisão de parar de beber, então não é aí
que está o problema – o problema e que o
bêbado não se apercebia do absurdo lógico que cometia, e ele satisfazia sua
vontade — porquanto a bebida para ele era boa, embora nem tudo que é bom,
faz bem à saúde física e mental. E indivíduo com a saúde física e mental doente
por excesso de vícios, só tende a causar mal também à sociedade.
O asteroide 328 do Homem de
Negócios
Nesse quarto planeta o pequeno príncipe
se deparou com outro tipo de boçalidade — “o homem de negócios”, pois assim
como o rei queria ter súditos para se sentir como tal, o homem de negócios
precisava “ter”, “possuir” (ter posses, ter bens e dinheiro). Para ele, o “ter” era muito mais
significativo do que “ser”, porque isso era a razão, ou seja, a única forma
ontológica do “homem de negócios” “ser”.
Um ser humano desse tipo, se lhe for
retirada a “ilusão da posse” —
desaparece a sua substância ontológica. É
por isso que se costuma dizer que a pior condenação penal para esse tipo e
“mexer no seu bolso”.
Pois é, esse homem se sentiu incomodado
com a presença do pequeno príncipe e [...]
“O homem de negócios levantou a cabeça: (e disse):
Há
cinqüenta e quatro anos que habito este planeta e só fui incomodado três vezes.
A
primeira vez foi há vinte e dois anos, por um besouro caído não sei de onde.
Fazia um barulho terrível, e cometi quatro erros na soma. A segunda foi há onze
anos, por uma crise de reumatismo. Falta
de exercício. Não tenho tempo para passeio. Sou um sujeito sério. A
terceira... é esta! Eu dizia, portanto, quinhentos e um milhões...
-
Milhões de quê? Perguntou o
principezinho [...]
Ah
estrelas?
-
Isso mesmo. Estrelas.
-
E que fazes tu de quinhentos milhões de estrelas?[...]
Esse aí, disse o principezinho para
si mesmo, raciocina um pouco como o bêbado -
No
entanto, fez ainda algumas perguntas.
Como
pode a gente possuir as estrelas?
De
quem são elas? respondeu, ameaçador, o homem de negócios
-
Eu não sei. De ninguém.
-
Logo são minhas, porque pensei primeiro.
-
Basta isso?
Quando
achas um diamante que não é de ninguém, ele é teu. Quando achas uma ilha que
não é de ninguém, ela é tua. Quando tens uma idéia primeiro, tu a fazes
registrar: ela é tua. E quanto a mim, eu possuo as estrelas, pois ninguém antes
de mim teve a idéia de as possuir.
Isso
é verdade, disse o principezinho. E que fazes tu com elas?
Eu
as administro. Eu as conto e reconto, disse o homem de negócios. É difícil. Mas
eu sou um homem sério! [...]
Eis,
portanto, a ironia sobre todo o sistema fiduciário, representando a ilusão de
um valor irreal que o homem de negócios, aparentemente possuía nas estrelas do
universo, para contá-las e gerenciá-las mediante registro em papéis que os
guardava no cofre, como se fosse para negociar numa espécie de Bolsa Cósmica de
Valores, a compra e venda de papéis de crédito que valeriam para a compra e
venda de estrelas e galáxias. Não era ele o contador do qual o Grande Arquiteto
do Universo dependeria para contabilizar o que Ele construiu de graça, mas que
só tem valor ontológico. Essa alegoria significa que a ilusão de posse material
do ser humano, não traduz um valor ontológico, porque o que é material — é
transitório e fungível independente do tempo. De tal sorte, isso novamente vem
confirmar a estupidez do ser humano.
Destarte,
penso que a única posse que o ser humano pode ter — é a posse e a herança de si
mesmo.
O
asteroide 329 onde o pequeno príncipe encontrou O acendedor de candeeiros de
iluminação pública
Chegando ao quinto planeta, que curiosamente
era o menor de todos, o pequeno príncipe se deparou com o acendedor de
candeeiros, cuja permanente função era de acender e apagar os candeeiros de
iluminação pública. Todavia nesse planeta, mal cabia um lampião e o acendedor
de lampiões, motivo, portanto e pelo qual isso era incompreensível para o
pequeno príncipe, — afinal para que serviriam um lampião e um acendedor de
lampião, num planeta sem casa e sem gente e suspenso no espaço sideral?
Como o planeta era extremamente pequeno
e realizava a rotação em torno do seu próprio eixo, o seu único habitante tinha
que acender e apagar o candeeiro cada vez mais rápido, a cada minuto.
Por conseguinte, o pequeno príncipe
perguntou ao homem que acendia o candeeiro, por que ele fazia isso? Faço-o —
respondeu-lhe, porque esse é meu mister — qual seja, a tarefa que executava a
cada momento, sem perquirir o sentido dela, mas apenas a realizava sem descanso
e sem poder fazer o que mais gostava na vida que era — dormir.
Não obstante sua tarefa não tivesse
aparentemente um sentido cósmico, como o Mito
de Sísifo, o pequeno príncipe disse para consigo mesmo: “- Talvez esse homem seja mesmo absurdo. No entanto,
é menos absurdo que o rei, que o vaidoso, que o homem de negócios, que o
beberrão. Seu trabalho ao menos tem um sentido. Quando acende o lampião, é como
se fizesse nascer mais uma estrela, mais uma flor. Quando o apaga, porém, é
estrela ou flor que adormecem. É uma ocupação bonita.
E
é útil, porque é bonita.”
Albert
Camus em “O Mito de Sísifo – Ensaio Sobre o Absurdo”,
fez uma observação a respeito da realização de um trabalho absurdo, ridículo e sem
sentido objetivo e prático:
“Os deuses tinham condenado Sísifo a
rolar um rochedo incessantemente até o cimo de uma montanha, de onde a pedra
caía de novo por seu próprio peso. Eles tinham pensado, com as suas
razões, que não existe punição mais
terrível do que o trabalho inútil e sem esperança.”
Porém,
no caso do acendedor de candeeiro o pequeno príncipe observou sobre o trabalho
que aquele personagem executava, dizendo: [...]“No entanto, é o único que não me parece ridículo.
Talvez porque é o único que se ocupa
de outra coisa que não seja ele próprio.”[...]
O asteroide 330 habitado por um velho
que escrevia livros enormes — “o geógrafo”.
O sexto planeta era dez vezes maior e
era habitado por um velho que escrevia livros enormes e dizia ser um geógrafo. Assim,
logo que o pequeno príncipe chegou o geógrafo
exclamou: “— Bravo! Eis um explorador!”
“-
Que livro é esse? perguntou-lhe o principezinho.
Que
faz o senhor aqui?
-
Sou geógrafo, respondeu o velho.
-
Que é um geógrafo? perguntou o principezinho.
-
É um sábio que sabe onde se encontram os mares, os rios, as cidades, as
montanhas,
os desertos.
É
bem interessante, disse o principezinho. Eis, afinal, uma verdadeira profissão!
E
lançou
um olhar, em torno de si, no planeta do geógrafo. Nunca havia visto planeta tão
majestoso.
-
O seu planeta é muito bonito. Haverá oceanos nele?
-
Como hei de saber? disse o geógrafo.
-
Ah! (O principezinho estava decepcionado.) e montanhas?
-
Como hei de saber? disse o geógrafo.
-
E cidades, e rios, e desertos?
- Como hei de saber? disse o
geógrafo pela terceira vez.
- Mas o senhor é geógrafo
- É claro, disse o geógrafo; mas
não sou explorador.”
Ora, como se entende nestas últimas três
linhas, é que o escritor geógrafo para realizar seu trabalho depende dos
exploradores, ademais ele completa essa afirmativa:
“Há
uma falta absoluta de exploradores(*). Não é o geógrafo que vai contar as
cidades, os rios, as montanhas, os mares, os oceanos, os desertos. O geógrafo é
muito importante para estar passeando. Não deixa um instante a escrivaninha.
(*) (Nota deste blogueiro: exploradores, no
caso, significa aqueles que realizam investigações de campo)
Mas
recebe os exploradores, interroga-os, anota as suas lembranças. E se as lembranças
de alguns lhe parecem interessantes, o geógrafo estabelece um inquérito sobre a
moralidade do explorador.
-
Por quê?
-
Porque um explorador que mentisse produziria catástrofes nos livros de geografia.
Como o explorador que bebesse demais.”
É
nesse escritor geógrafo que podemos perceber as perversidades reunidas, de
todos os outros habitantes dos planetas já descritos,
a saber: de um “rei ou monarca absoluto e universal” que dominava, mas desconhecia
os seus domínios, administrava um conhecimento que não era seu porque, só podia
acreditar e ter fé no que os outros lhe informavam, sem, no entanto, saber se
era verdade. Assim também, como o
“vaidoso” que para ser admirado se escorava no seu estatuto que era falso e
sem substância. Como “o bêbado” que
colecionava o que supunha serem verdades, como as garrafas cheias ou mesmo
vazias, mas que se satisfazia com o vício porque lhe parecia bom. E quanto ao “Escritor Geógrafo”, este nunca poderia
sentir e gozar da substancialidade da sua ciência, porquanto a mesma consistia
somente de possibilidades ilusórias, portanto não satisfatórias para o
espírito, vez que tinha somente os relatos dos exploradores geográficos e mais
nada. Assim também, como “o homem de
negócios” que só amontoava riquezas que não eram suas e sem contato com as
mesmas, pois aparentemente as possuía nas estrelas do universo, para contá-las
e gerenciá-las mediante registro em papéis que os guardava no cofre, como se
fosse para negociar numa espécie de Bolsa Cósmica de Valores, a compra e venda
de papéis de crédito que valeriam para a compra e venda de estrelas e galáxias.
Eis o sétimo planeta — o pequeno
príncipe chega à Terra – “Tu te tornas
eternamente responsável por aquilo que cativas”.
É pois, no planeta Terra, onde habitam
outros seres e não só gente perversa, que o pequeno príncipe vai conviver por
algum tempo para ampliar o seu horizonte antropológico.
“A Terra não é um planeta qualquer! Contam-se lá cento e onze reis (não
esquecendo, é claro, os reis negros), sete mil geógrafos, novecentos mil
negociantes, sete milhões e meio de beberrões, trezentos e onze milhões de
vaidosos isto é, cerca de dois bilhões
de pessoas grandes.”
Ora,
talvez seja esse o problema da Terra — é que enquanto nos asteroides ou
pequenos planetas aqui mencionados, os vícios eram singulares, aqui eles se
multiplicam de forma avassaladora.
Mas
por incrível que possa parecer, foi na Terra que o nosso pequeno herói ouviu a
seguinte sentença inserida no trecho deste diálogo:
“-
Adeus, disse a raposa. Eis o meu segredo. É muito simples: só se vê bem com o coração.
O essencial é invisível para os olhos.
-
O essencial é invisível para os olhos, repetiu o principezinho, a fim de se
lembrar.
-
Foi o tempo que perdeste com tua rosa que fez tua rosa tão importante.
-
Foi o tempo que eu perdi com a minha rosa... repetiu o principezinho, a fim de
se
lembrar.
-
Os homens esqueceram essa verdade, disse a raposa. Mas tu não a deves esquecer. Tu te tornas eternamente responsável por
aquilo que cativas. Tu és responsável pela rosa...”
Enfim, concluo este modesto ensaio baseado no livro “O Pequeno Príncipe”, de
autoria de Antoine
de Saint-Exupéry, traduzido por Dom Marcos Barbosa, ilustrado com aquarelas pelo autor, para a 25ª edição da Livraria AGIR Editora, São Paulo, 1983, com o
seguinte comentário extraído da Wikipédia: “Le Petit Prince pode parecer simples, porém apresenta
personagens plenos de simbolismos: o rei, o contador, o geógrafo, a raposa, a
rosa, o adulto solitário e a serpente, entre outros. O personagem principal
vivia sozinho num planeta do
tamanho de uma casa que tinha três vulcões, dois ativos e um extinto. Tinha
também uma flor, uma formosa flor de grande beleza e igual orgulho. Foi o
orgulho da rosa que arruinou a tranquilidade do mundo
do pequeno príncipe e o levou a começar uma viagem que o trouxe finalmente à Terra,
onde encontrou diversos personagens a partir dos quais conseguiu repensar o que
é realmente importante na vida.
O romance mostra uma profunda mudança de valores, e sugere ao leitor
quão equivocados podem ser os nossos julgamentos, e como eles podem nos levar à
solidão. O livro nos leva à reflexão sobre a maneira de nos tornarmos adultos,
entregues às preocupações diárias, e esquecidos da criança que
fomos e somos.”
“Aqueles
que passam por nós não vão sós, não nos deixam sós. Deixam um pouco de si,
levam um pouco de nós.”
|
— Antoine de Saint-Exupéry
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“A
perfeição não é alcançada quando não há mais nada a ser incluído, mas sim
quando não há mais nada a ser retirado.”
|
— Antoine de Saint-Exupéry
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|
“O
essencial é invisível aos olhos.”
|
— Antoine de Saint-Exupéry
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Nota:
(No Brasil diz-se: O
Pequeno Príncipe, em Portugal: O
Principezinho. Na tradução
mantive o termo fiel ao que está no livro)
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